人事 
重返魔域 疾病死丧文本歌词
明·程登吉
福寿康宁，固人之所同欲；
死亡疾病，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚为造化小儿所苦；
患疾者，岂是实沈台骀为灾。
病不可为，曰膏肓；
平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；
河鱼之患，系是腹疾。
可以勿药，喜其病安；
厥疾勿瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子正为疟耳；
卜所以决疑，既不疑复何卜哉？
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；
楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩，将易箦，皆言人之将死；
作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读《礼》。
在床谓之尸，在棺谓之柩。
报丧书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；
节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，
大夫死曰卒，士人死曰不禄，
庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；
自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考，考者成也，已成事业也；
母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；
九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。
孙承祖服，嫡孙杖期；
长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；
孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；
母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙；
以车马助丧家，谓之赗；
以衣殓死者之身，谓之禭；
以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。
吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；
柩前功布，今曰铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰窀穸。
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；
读父书以增伤，父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；
王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在。
皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，
不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。